„Целият срам, който моят насилник трябваше да носи, аз нося.
Предупреждение за съдържание: Сексуално насилие, злоупотреба
Ейми Хол беше поддържана от години от епископа в нейната мормонска църква в Бейкърсфийлд, Калифорния. Той й обърна допълнително внимание, правейки й бонбони и комплименти.
„Получавате два бонбона, защото сте толкова специални и красиви, но не казвайте на никого“, казваше той.
Когато Хол беше на 10 години, епископът започна да я въвежда сама в кабинета си, за да й задава различни въпроси. Скоро след това той й нареди да вдигне роклята си и да свали бельото си. Той я е насилвал сексуално.
Злоупотребата продължи няколко години.
Хол съобщава, че епископът я е манипулирал и я е засрамил в тайна. „Бях принуден да го запазя в тайна, уплашен от мисълта, че ако кажа на някого какво е направил, тогава някой ще умре.
Злоупотребата значително повлия на Хол и тя развие тежко ПТСР и депресия – едва в края на двадесетте си години, когато най-накрая разговаря със съветник, тя може да говори за случилото се.
Хол си спомня как се е опитала да каже на църковен лидер, когато е била тийнейджърка, но веднага след като е казала името на насилника си, той я прекъснал и не й позволил да говори.
„Имах чувството, че той вече знаеше какво мога да кажа и не искаше да знае какво се е случило, затова прекрати разговора.
Хол, сега на 58 години и живееща в Орегон, все още се лекува. „Продължавам да се боря. Моят насилник взе толкова много от детството ми и никога не е имал никакви последствия за действията си.”
Оттогава Хол се консултира с адвокат и съобщава, че църквата й е предложила малко парично споразумение, но само ако тя се съгласи да не говори за злоупотребата. Хол отхвърли тази оферта.
Въпреки националните заглавия относно сексуалното насилие в религиозните институции и общественото недоволство, много религиозни лидери продължават да прикриват злоупотребите, да се борят срещу реформи, които биха осигурили известна справедливост на оцелелите, и да приютяват педофили.
През 2018 г. беше съобщено, че в Пенсилвания над 1000 деца са били малтретирани от 300 свещеници и това е било подло прикривано през последните 70 години.
Ръководството на църквата също положи много усилия, за да блокира и забави публикуването на доклада на голямото жури на Пенсилвания, който очертава подробностите за ужасяващо, продължаващо сексуално насилие, изнасилване, детска порнография и монументално прикриване.
Много насилници, които са напуснали църквата, за да избегнат разобличаването, никога не са били споменавани или са били изправени пред някакви наказателни обвинения – а някои от тях все още работят с деца в други организации.
Броят на случаите на сексуално насилие в религиозните институции е зашеметяващ
Десетки хиляди са били малтретирани и поколения деца са били ощетени.
Злоупотребата може да се случи в различни религиозни институции – то не е отнесено само към една църква, един щат или деноминация – но оцелелите от насилието, включително злоупотребата от преди десетилетия, често остават с трайна травма и болка.
В
Травмата често се задълбочава значително, когато религиозни фигури – точно хората, на които децата са научени да се доверяват и уважават – заглушават жертвите, отхвърлят насилието и не успяват да държат насилниците отговорни.
Сара Гундъл, клиничен психолог в частна практика в Ню Йорк, която е работила широко с преживели травми, казва, че „злоупотребата и принудата от страна на религиозни фигури и институции могат да бъдат двойно предателство. Въздействието от злоупотребата вече е значително, но когато след това жертвите бъдат премълчавани, засрамени и институцията е с приоритет пред жертвата, травмата от това може да бъде също толкова значителна.
„Религиозните институции трябва да са място, където хората се чувстват в безопасност, но когато тази система е източникът на травма и не успява да ви защити, въздействието е дълбоко.“
Срамът често е тактика, използвана от насилниците, за да заглушат жертвите – а в религиозните институции това е мощно оръжие за контрол, тъй като толкова голяма част от идентичността на паството може да бъде обвързана с понятието „целомъдрие“ и „достойнство“.
Мелиса Брадфорд, която сега е на 52, казва, че когато е била на 8 години, е била сексуално насилвана от възрастен съсед. Използвайки страх и сплашване, той я принуди да запази злоупотребата в тайна.
Като ужасено дете тя мислеше, че е направила нещо нередно и интернализираше силен срам.
Когато беше на 12, епископът в църквата й в Милкрийк, Юта, я интервюира, задавайки натрапчиви въпроси и дали тя „поддържа живот на целомъдрие“.
Той също така й даде брошура за целомъдрието, в която се казваше: „Ако не се биеш дори до смърт, ти си забранил своята добродетел, за да бъде взета“ – по същество казвайки, че ако някой не се бори със своя насилник до смърт, той е виновен .
След това Брадфорд се почувства още повече, че злоупотребата е нейна вина. Подобно на много оцелели, тя изпитваше невероятен срам.
„Целият срам, който моят насилник трябваше да носи, аз нося“, казва Брадфорд. Тя прекара по-голямата част от тийнейджърските си години в самоубийство.
„Този педофил вече беше откраднал толкова много от детството ми. Това, което е останало от него, църквата открадна.”
Този тип „интервюта“ един на един, които Брадфорд (и Хол) преживя, не са необичайни.
Сам Йънг, баща и защитник на децата в Хюстън, Тексас, стартира организацията Protect LDS Children, за да повиши осведомеността и да предприеме действия за спиране на тази практика.
Young съобщава, че децата в църквата на мормоните често се очаква да се срещнат насаме с епископ, обикновено започвайки в ранна юношеска възраст, и им се задават поредица от изключително инвазивни и неподходящи въпроси.
Известно е, че религиозните фигури задават въпроси за сексуалната активност на младия човек под прикритието на оценка на чистотата – когато в действителност, въпросът за секс и мастурбация служи само за сплашване, срам и страх.
„Децата са засрамени и унижавани по време на тези интервюта и това има значително, дългосрочно въздействие върху тяхното благосъстояние. Тези политики са навредили на десетки хиляди хора. Става дума за основните човешки права на децата“, казва Йънг.
Йънг е отлъчен от църквата за това, че говори за тези вредни интервюта.
Итън Бастиан казва, че той също е бил „интервюиран“ много пъти и е задавал инвазивни въпроси в църквата си в Западна Джордан, Юта. След като сподели с епископ, че като юноша е мастурбирал, го третираха като девиант.
„Бях срам за това, което споделих и по-късно бях принуден да откажа да взема причастието пред всички.“
Страхувайки се от повече възмездие и унижение, Бастиан се страхуваше да разкрие каквито и да било „нечисти“ мисли (съединени от страха да не провали едно от тези интервюта) и излъга в следващите интервюта, когато му бяха зададени тези инвазивни въпроси.
Но вината и страхът, които изпитваше от изричането на лъжа, бяха поглъщащи. „Мислех, че съм извършил най-големия грях“, споделя Бастиан.
През цялото му юношество срамът и вината оказват значително влияние върху Бастиан и той изпада в депресия и се самоубие. „Бях убеден, че съм престъпник и заплаха за обществото и семейството ми, че трябва да съм девиант и не заслужавам да живея.”
Когато е на 16, Бастиан написва самоубийствена бележка и планира да посегне на живота си. На ръба да се нарани, той отиде при родителите си, разбивайки се и разкривайки какво преживява.
„За щастие в този момент родителите ми дадоха приоритет и ми помогнаха“, казва той.
Бастиан, който сега е на 21 и е студент по машинно инженерство в Канзас, най-накрая получи необходимата подкрепа и психичното му здраве започна да се подобрява. Бастиан и най-близкото му семейство вече не участват в църквата.
„Аз съм един от щастливците, които имаха семейство, което слушаше и отговаряше. Много други нямат никаква подкрепа. Дългосрочното въздействие от всичко това отне години, за да се преодолее. Това все още влияе върху начина, по който гледам на себе си и на отношенията си с другите“, казва Бастиан.
Gundle съобщава, че дори тези „интервюта“ да продължат само няколко минути, те могат да доведат до дългосрочни проблеми.
„Колко дълго трае нещо няма много общо със степента на травмата. Безопасността на детето може да бъде променена в рамките на минути и може да има дълготраен ефект.“
Често жертвите на сексуално насилие в религиозни институции също са допълнително травмирани, защото губят общността си, ако говорят открито.
Някои са принудени да напуснат своите конгрегации, отбягвани и вече не се третират като членове на общността. Насилникът и институцията са с приоритет пред жертвата.
„Хората често искат да предполагат, че това е само един лош човек в тяхната религиозна общност, а не институциите, виновен – дори когато техните лидери са прикрили или са позволили злоупотребата“, обяснява Гундъл.
„Те искат да вярват, че в тяхната общност има безопасност и да запазят институциите непокътнати, но институционалното предателство може да бъде опустошително за жертвите“, казва тя.
„Загубата на тяхната общност, приятели и повече да не сте част от събитията в общността и дейностите през уикенда изолира жертвите и изостря травмата, която преживяват“, добавя Гундъл.
Дори когато жертвите са премълчавани, избягвани и лишени от истинско правосъдие или поправка, религиозните институции продължават да бъдат възнаграждавани с привилегии – като статут на освободени от данъци – въпреки престъпленията си.
„Те трябва да се придържат към най-високите стандарти. Злоупотребата с власт и липсата на отговорност за злоупотребата и прикриването са толкова крещящи“, казва Хол.
Защо институциите, които работят като престъпни предприятия (когато става въпрос за малтретиране на деца), все още получават тези привилегии, които други организации, които са приютили педофили, не биха запазили? Какво послание изпраща това към жертвите?
Penn State и Michigan State (с право) се сблъскаха с последици за сексуалното насилие и прикриването в техните университети – и религиозните институции не трябва да се различават.
Дана Несел, главният прокурор на Мичиган, който разследва сексуалното насилие, извършено от членове на духовенството, задава същите тези въпроси. „Честно казано, някои от нещата, които видях в досиетата, карат кръвта ти да кипи.“
„Когато разследвате банди или мафията, бихме нарекли част от това поведение престъпно предприятие“, казва тя.
Злоупотребата може да има дългосрочни последици и липсата на отчетност може допълнително да травмира жертвите, но да бъде видян, чут и да му се вярва, може да помогне на оцелял в процеса на оздравяване.
Въпреки това, докато религиозните лидери продължават да дават приоритет на институцията пред благосъстоянието на своите събратя, на жертвите ще продължи да се отказва пълната мярка на правосъдие, надлежна процедура и необходимата подкрепа за излекуване.
Дотогава оцелелите като Брадфорд продължават да надигат глас.
„Вече не се страхувам хората да разберат какво се е случило“, казва тя. „Ако замълча, тогава нищо няма да се промени.“
Миша Валенсия е журналист, чиято работа е била представена в The New York Times, Washington Post, Marie Claire, Yahoo Lifestyle, Ozy, Huffington Post, Ravishly и много други публикации.
Discussion about this post