Неотдавнашният скок на насилствени атаки срещу американци от азиатски произход привлече вниманието на нацията. В допълнение към масовата стрелба в Атланта, която отне живота на осем души, включително шест жени от азиатски произход, нападенията срещу американци от азиатски произход продължават да нарастват с тревожна скорост.
Престъпленията от омраза срещу американци от азиатски произход в големите градове на САЩ са се увеличили с близо 150% през 2020 г., дори когато общият брой на престъпленията от омраза спадна, според неотдавнашен доклад на Центъра за изследване на омразата и екстремизма.
Тази цифра може да изглежда изненадваща за онези, които преди това не са считали азиатските американци като конкретна мишена за расизъм спрямо други малцинствени групи.
Но дискриминацията и насилието срещу азиатските американци са в основата на историята на населението в Съединените щати.
Наследството на Америка да експлоатира труд на азиатски имигранти у дома, докато преследва имперски интервенции в Азия, доведе до разрушаване на стереотипи и насилствено покоряване на азиатските американци.
Американците от азиатски произход, които се опитват да привлекат вниманието към расистките нагласи от преди пандемията COVID-19, често са изпитвали газлайт от онези, които премълчават притесненията си. За други азиатски американци неотдавнашната вълна от атаки послужи като грубо пробуждане, че тяхната принадлежност е по-слаба, отколкото някога се смяташе.
За някои, като мен, може да е комбинация от двете. Като азиатски американец от първо поколение, роден от индиански родители, се чувствам ужасен, ако леко се отстраня от скорошните атаки, насочени предимно към хора от източноазиатски произход.
И все пак, когато извиках ксенофобията на ударните линии за сметка на азиатските американци точно преди пандемията да удари миналата година, имах чувството, че плача вълк.
Независимо дали азиатските американци са предвидили скорошното нарастване на престъпленията от омраза или не, въздействието върху психичното здраве, включително повишената степен на тревожност,
Азиатските американци са изправени пред особени пречки пред достъпа до подходящо психично здравеопазване.
Това се дължи отчасти на сдържаността, когато става дума за говорене за психично здраве в много азиатски култури и отчасти на липсата на компетентност сред специалистите по психично здраве за справяне със специфичните нужди на американците от азиатски произход.
Разбирането на историческия контекст за неотдавнашната антиазиатска дискриминация и насилие — и нейното въздействие върху психичното здраве върху общността — са от съществено значение за прокарването на пътя напред.
Историята на азиатците в Америка е история на насилие и експлоатация
Първата значителна вълна от азиатска имиграция в Съединените щати започва с китайски работници, идващи на Западното крайбрежие по време на Златната треска от 1850-те. Оценявани като евтина работна сила, те също са били обект на атаки на тълпата.
„Двойната спирала на азиатската американска история е, че Съединените щати искат азиатците да работят в името на обществото, като същевременно гарантират, че азиатците остават уязвими към насилие и дори смърт“, каза Джеймс Кюнг-Джин Лий, доцент по азиатски американски изследвания в Калифорнийския университет, Ървайн.
Подобен модел на трудова експлоатация и расистко насилие характеризира следващия век на азиатската имиграция в Съединените щати.
„Последната вълна от антиазиатски настроения и насилие изобщо не е изненадваща, ако вземете тези инциденти в по-широк контекст“, каза Лий.
Законът за изключване на Китай от 1882 г., който забранява имиграцията от Китай до средата на 20-ти век и интернирането на японско-американци по време на Втората световна война, например, въвежда антиазиатските настроения на федерално ниво.
Но през цялото време се случват и редовни атаки в индивидуален мащаб. Сред най-скандалните е убийството през 1982 г. на Винсент Чин, китайски американец, фалшиво смятан за японец и пребит до смърт от мъже, които го обвиниха за кражба на американски работни места.
Историята на военната намеса на Америка в Азия, включително Втората световна война в Япония и войната във Виетнам, също е неразделна част от това как азиатските тела се разглеждат в американското обществено въображение.
Избиването на враждуващи войски и сексуалното завладяване на местните жени впечатлиха поколения американски войници възприемането на азиатските мъже като слаби или женствени и азиатските жени като подчинени сексуални обекти.
Убийствата в Атланта „говорят за по-дълга история за начините, по които телата на азиатските жени са били обект както на желанието, така и на насилието на белите мъже“ през американските войни в Азия, каза Лий.
Азиатските американци алармират за дискриминация от началото на пандемията – и много преди това
Въпреки ясната история на антиазиатския расизъм и насилие в Съединените щати, много американци от азиатски произход често са чувствали, че техните оплаквания са пренебрегнати.
„Има това чувство сред много азиатски американци, имам чувството, че съм крещяла в бездна“, каза Хелън Х. Хсу, PsyD, бивш президент на Азиатско-американската психологическа асоциация.
Представянето в медиите на американците от азиатски произход се разшири през последните години, като филми като „Луди богати азиатци“ правят голям боксофис, а „Минари“ спечели множество номинации за Оскар.
Но запазването на вредните стереотипи за американците от азиатския произход в поп културата показва, че антиазиатският расизъм не е бил приеман толкова сериозно, колкото расизмът към други расови етнически групи.
Това се дължи отчасти на моделния разказ за малцинството, който представя азиатските американци като високопостигаща и „безопасна” расова група, като същевременно ги поставя в контраст с негативните стереотипи за чернокожите и латиноамериканците.
Не само, че моделният мит за малцинството минимизира неравенството в богатството сред американците азиатски произход, което нараства по-бързо, отколкото сред която и да е друга расова група в Съединените щати, той също е „много плитка облицовка“, каза Лий, под която се крие „постоянно, грозно, антиазиатски настроения.“
Докато азиатските американци имат по-високи нива на интеграция в предимно бели квартали и училища, всяко чувство за асимилация не е гарантирано, каза Лий.
„Дори и да се радвате на известна степен на богатство или статус, чувството ви за принадлежност винаги е несигурно“, каза той, особено като имигрант. Следващите поколения също трябва да се борят с това, че ги възприемат като вечно чужди, дори когато Америка е единствената страна, която познават.
Много американци от азиатски произход, включително историците и специалистите по психично здраве, цитирани в тази история, очакваха скока на антиазиатската дискриминация и насилие, които съвпаднаха с пандемията COVID-19 и бяха изострени от безчувствени, ксенофобски съобщения от бившата администрация на Тръмп.
Резултатът е нарастваща криза на психичното здраве сред азиатските американци.
Бариерите пред психичното здраве за азиатските американци са както културни, така и структурни
По-специално за много родени в Америка азиатски американци „има истински гняв“ и шок от последните събития, каза Хсу, в сравнение с тези, които са по-свикнали да очакват тормоз или пристрастия.
Някои азиатски американци дори научават за американската история на насилие срещу общността за първи път. Въпреки че фактите са тревожни сами по себе си, признаването на историята на антиазиатското насилие може да намали тежестта върху индивидуалното психично здраве.
„Разбирането на контекста отнема част от срама или вината, които могат да възникнат, когато хората се почувстват насочени“, каза Хсу. Вместо да разглеждаме емоционалния отговор на расизма като индивидуален проблем с психичното здраве, разглеждането на по-голямата картина помага на хората да разпознаят проблема като системен, а не личен.
Азиатските американци често са по-малко подготвени да говорят честно за изправени пред дискриминация или тормоз.
Хсу отбеляза, че чернокожите семейства са по-свикнали да говорят с децата си за расизма, обичай, известен като „разговорите“ сред афро-американците и расовите учени.
Но Хсу каза за много американци от азиатски произход: „Нашите семейства рядко ни даваха езика, за да обработим това. Чувал съм много азиатски пациенти да казват неща като: „Е, семейството ми каза да работим усилено и да мълчим, тогава всичко ще бъде наред.“
Стигмата към търсенето на психично здраве или дори изразяването на емоции е важна сред азиатските американски култури, каза Хсу. Азиатските американци са три пъти по-малко склонни да търсят психично здраве, отколкото белите американци, според данни, събрани през 2012 г. от National Latino and Asian American Study.
Липсата на културна компетентност сред специалистите по психично здраве за справяне с проблеми, специфични за американците от азиатски произход, също е голямо предизвикателство.
„Не е нужно да сте азиатец или дори цветнокож“, за да бъдете културно-чувствителен терапевт, каза Хсу. „Въпреки това, много малко терапевти действително имат това обучение – и съм чувал безброй истории за тях, които действително причиняват вреда и извършват микроагресии по време на сесията.“
Докато основните здравни съвети, включително Американската психологическа асоциация, направиха изявления за ценности на разнообразието, „превеждането на това в действие е съвсем друга реалност“, каза Хсу.
Създаването на пространство за разговор и слушане е важна стъпка напред
Азиатските американски терапевти могат да играят особено важна роля в създаването на пространство и разбиране за тези, които чувстват тежестта на текущите събития.
„В момента сме в състояние на колективна скръб и травма“, каза Джой Либертал Ро, LCSW, практикуващ клиницист в Ню Йорк, който е корейски американец. „Най-доброто, което мога да направя за клиентите си, е да седя с това и да го задържа.
Преминаването през този процес на скръб може да предполага, че има лесно решение. „Наистина трябва да научим, че това ще бъде много дълъг процес“, каза Ро, добавяйки, че разговорите, предизвикани от скорошни злощастни събития, са окуражаващи.
Хората също намират утеха в солидарността на преките действия, на митинги и други събития, призоваващи за осъзнаване и справедливост. Но да останете в унисон със собствените си емоционални нужди също е важно. А за някои азиатски американци това може да означава да направят крачка назад.
„Работата винаги ще бъде там“, каза Хсу. „Ако някой има нужда от време за почивка и самообслужване и да изключи за малко новините, това е добре.“
Обучението за наблюдатели, при което съюзниците се научават как да реагират в случай на свидетел на тормоз или по-лошо, е една от формите на директни действия, които трябва да предприемат.
Линдзи Бойлан, прогресивен кандидат за президент на квартал Манхатън, призова нюйоркчаните да преминат обучение тази пролет след нападението срещу 65-годишен филипински имигрант, което разтърси града сред бял ден. Бойлан посочи организацията Hollaback!, която редовно предлага безплатни обучения.
В отношенията с азиатски американски приятели и любими хора е важно съюзниците да наблягат на слушането пред говоренето, каза Ро. Поемането на инициатива да се образоват, вместо да очаквате азиатски американски приятели да положат основите за тях, също е от ключово значение за това да бъдете подкрепящ съюзник.
„Бъдете някой, който изразява загриженост, но не изисква емоционален труд“, каза Хсу.
Даряването на организации, ангажирани да подкрепят азиатските американци, е друг начин да се намесите и да помогнете.
GoFundMe създаде подкрепа на AAPI Community Fund като общ ресурс, който се разпространява в редица местни организации. Сайтът също така е домакин на индивидуални набирания на средства за много различни групи за застъпничество, фокусирани върху AAPI.
Застъпниците и организаторите също призоваха хората да подкрепят азиатски американски бизнеси, които бяха засегнати непропорционално силно от пандемията, отчасти поради ксенофобията.
В крайна сметка има надежда и исторически прецедент за изграждане на коалиция между различни малцинствени групи в изискването за социална справедливост. С протестите срещу омразата срещу Азия, надигаща се едновременно с движението Black Lives Matter, има мощен импулс да продължим да настояваме за повече разговори и съществени промени.
„Доколкото е възможно, трябва да не позволяваме на историята да избледнее на заден план“, каза Лий. „Трябва да обърнем внимание и да си помагаме.“
Discussion about this post