Начинът, по който виждаме света, оформя това, което избираме да бъдем – и споделянето на завладяващи преживявания може да оформи начина, по който се отнасяме един към друг, към по-добро. Това е мощна перспектива.
Когато експертът от консултативния панел за включване на градския съвет на Сидни Марк Тонга каза: „Може би по-рано, отколкото си мислите, думата „d“ ще бъде толкова обидна, колкото думата „n“ е сега“, чернокожите хора с увреждания в англоезичния свят завъртяха очи в синхрон.
Ейблизмът не е същото като расизма.
Това, което всъщност съществува в тази семантична гимнастика на сравняване на хора с увреждания или която и да е „лоша“ дума с n-думата, е друго ниво на расизма – такова, което съществува само в общността на хората с увреждания.
Свикнали сме с изтриването на чернокожата общност в местата с увреждания и макар че не бива да свикваме с откровения расизъм, който често оцветява активизма на хората с увреждания – ето ни.
Инвалид не е лоша дума
Сравнението на инвалиди и n-дума е шокиращо лош опит да се кооптира чернокожото преживяване.
„Друмата с увреждания е като n-дума“ обединява двете потисничество по начина, по който #AllLivesMatter покрива маргинализацията. За да нарисувате всички потискания като същото игнорира пресечните точки, пред които са изправени черните хора с увреждания.
Както Rewire News отбеляза, медицинската индустрия осигурява лечение на чернокожи хора въз основа на погрешни вярвания като „Черните хора чувстват по-малко болка“.
Важно е да се отбележи, че макар че не всички чернови са еднакви, начинът, по който расизмът, етноцентризмът и ксенофобията влияят върху това как живеят и оцеляват цветнокожите с тъмна кожа, е депресираща константа в световен мащаб.
В страната има много австралийци от африкански произход, но коренното население в Австралия е наричано „черно“ от белите хора след колонизацията.
Разбирането на Мур за „n-думата“ и как нейната тежест е обидна може да бъде донякъде отстранено от вкоренените отношения, които поддържа в Съединените щати. Но интернет и Google все още съществуват.
Американската поп култура цари доминираща и всяко бегло търсене на термина, тъй като се отнася до уврежданията, или расизма, тъй като информира ейбълизма, би могло да предложи някаква улика за това колко погрешна е тази траектория.
„Н-думата“ е пропита с потисничество и предизвиква спомени и травми на поколенията сред афроамериканците. Ако смесим това в коктейл от неспособност и позволим на хората да вярват, че са взаимозаменяеми, ще премахнем още повече чернокожите хора с увреждания и техните нужди от разговора за хората с увреждания.
Не е достатъчно просто да имаме черно или деактивирано представяне — имаме нужда и от двете
В борбата за представителство белите хора с увреждания често реагират с радост, докато белите хора с увреждания красят екраните им. (Достатъчно трудно е белите таланти с увреждания да бъдат на екрана, а чернокожите артисти и режисьори е още по-малко вероятно да включват чернокожи хора с увреждания.)
Но когато чернокожите хора с увреждания и цветнокожите се питат къде е тяхното представителство, или ни се казва, че още един бял човек трябва да бъде достатъчно представителен, или да изчакаме реда си.
И когато черна знаменитост или високопоставен човек бъде уловен като извършител на ейбълизъм, каквато беше Лупита Нионго, белите хора с увреждания бързо намесиха нейното изображение на Червения в „Ние“.
Това беше уникален момент за медиите да слушат черни гласове с увреждания, но вместо това се превърна в ситуация или/или, при която чернокожите с увреждания се разглеждаха като защитаващи действията на черните хора с увреждания.
Но все пак моят опит е подчертано американски, така че позволете ми да го представя вкъщи за градския съвет на Сидни
Расизмът и неспособността все още са в Австралия и коренното население е изправено пред институционализиран и медикализиран расизъм, който информира способността им да получават грижи.
През последните няколко години Австралия беше критикувана в медиите за надигащата се вълна от бял национализъм, ислямофобия и расизъм – и да се мисли, че тези фанатизъм не информират как доставчиците на услуги и лекарите администрират грижи, би било опасно погрешно.
Средният коренен човек в Австралия
И ако сме честни със себе си, това е глобална константа: колкото по-тъмен си, толкова по-вероятно е да останеш инвалид. Коренните хора също се сблъскват с лекари, които не им вярват и често отхвърлят притесненията на пациентите, докато не им бъдат поставени тежки диагнози.
Проучване на
Има по-неотложни въпроси, които трябва да се разгледат относно расата и способността, отколкото да се объркват обидата с самоличност
Има много защитници на уврежданията в англоезичния свят, както в Австралия, така и извън нея, които революционизират начина, по който виждаме уврежданията и се гордеят, че се наричат инвалиди.
Да се опитваме да премахнем думата от нашия речник и да я наречем застъпничество е като да рисуваме една стена в една стая на къща и да я наречем тотален ремонт на дома. Ако лорд-кметът Кловър Мур сериозно обмисля думата „инвалид“ да бъде изхвърлена в полза на „търсещи включване на достъп“ (което също е проблематично, тъй като „търсачите“ е клевета срещу хората със зависимости), тогава съветът трябва също да разнообрази гласове, които слушат.
По-важното е, че те трябва да позволят на хората с увреждания – по-специално цветнокожите – да говорят сами за себе си.
Завършила Източния университет със степен по творческо писане и непълнолетна по френски от Сорбоната, Имани Барбарин пише от гледна точка на чернокожа жена с церебрална парализа. Тя е специализирана в блогове, научна фантастика и мемоари.
Discussion about this post