Молитвата не трябва да е свързана с религията. Самият ритуал може да подобри благосъстоянието.
Бях направил пристрастяването на друг човек моята основна и крайна грижа, въпреки че тя се занимаваше със собствената си възстановителна работа.
Стигна се до момента, в който бях обсебен от това какво прави и къде отива, страхувайки се, че може да е на път да се върне.
Да се тревожа за неща и хора, които не можех да контролирам, се превърна в моя собствена зависимост. Отначало толкова неохотно се присъединих към собствената си мрежа за поддръжка и започнах своето пътуване от 12 стъпки.
Ал-Анон дава на хората, засегнати от чужди зависимости, инструментите да се откажат от съзависимостта. Един от тези основни инструменти е молитвата.
Беше точно това, от което имах нужда.
Ако сте като мен, може да се почувствате неудобно да се настаните в молитва извън религиозната традиция, без значение да развиете навик.
Не се бях молил откакто напуснах консервативната църква от моето детство. Отне известно време, за да се отървем от старите асоциации и да погледнем на молитвата по нов начин.
Започнах да виждам молитвата като подобна на медитацията, нещо здравословно за ума и тялото ми, начин да понижа кръвното си налягане и начин да намеря спокойствие. В крайна сметка научих, че има и много ползи за психичното здраве.
Освен това непрекъснато чувах, че „тревожността и молитвата не могат да съществуват в един и същ ум“ от хората в програмата.
Скоро заподозрях, че са прави.
Тези моменти на срещи, когато казвахме нашите светски групови молитви — всяка към по-висшата сила по наш избор — станаха най-спокойните ми, най-обнадеждаващите през седмицата.
Молитвата не спира пристрастяването да има ужасяващи последици, както не спира пандемията или расизма да унищожават живота.
Помага ми да центрирам и да прегледам реалистичните си възможности. Помага ми да видя къде моето собствено мислене е било изкривено като съзависим в семейна система на алкохолик, като привилегирован бял човек, израснал сред системния расизъм, или дори като зависим от общността човек, почти обезвреден от самотата на физическото дистанциране.
Молитвата ми помага да видя и приема изкривяванията, да преодолея срама и да прегърна отговорността и да действам по-отговорно и справедливо с течение на времето.
Никой не може да ви научи да „овладеете“ молитвата, защото това е дълбоко лично преживяване. Все пак помолих някои учени, психолози и активисти да споделят защо и как да започнете.
Защо да се молим?
Молитвата не трябва да е свързана с религията. Самият ритуал е полезен за психическото и дори физическото благополучие.
За хора, които не смятат, че молитвата е за тях, помага да мислят за молитвата като за друга форма на практика на внимателност.
Науката не подкрепя молитвата като заместител на медицинското или психиатричното лечение, но все повече доказателства сочат, че тя има психологически и физиологични ползи.
В проучване от 2014 г., публикувано от Американската психологическа асоциация, професорът по геронтология Каролин Олдуин установи, че личната молитва помага за регулиране на емоциите. Това от своя страна помага за регулиране на физиологичните процеси като кръвното налягане.
Тези успокояващи ефекти на молитвата имат последици за подобрената автономия над поведението.
През 2016 г. изследователи от медицинския център на Нюйоркския университет установиха, че след гледане на изображения, предназначени да предизвикат глад за алкохол, членовете на анонимните алкохолици, които рецитират молитви, съобщават за по-малко желание от тези, които четат вестника. Ядрено-магнитен резонанс на тези, които се молели, показаха повишена активност в областите на мозъка, регулиращи емоциите и фокуса.
Споделянето в общността и личното писане помагат на хората да се чувстват добре, но молитвата ги кара да се чувстват още по-добре.
В проучване от 2018 г. на 196 студенти, тези, които четат своите дневници за благодарност като молитви, показват повишено чувство на надежда и самоактуализация в сравнение с тези, които просто ги четат на себе си или на свой връстник.
Съвсем наскоро данните, събрани от лабораторията за положителни емоции и психология в UNC Chapel Hill, установиха, че молитвата, медитацията, упражненията и грижата за себе си създават положителни емоции. Превъртането в социалните мрежи и изпращането на текстови съобщения имаха обратния ефект.
Професорът по право и изследовател на внимателността Ронда В. Маги предполага, че състрадателното внимание води до промяна, дори като стъпка в справянето с расизма.
Как да се молим
Като възрастен, моленето на мъжка авторитетна фигура се чувстваше компрометиращо. Опитвах се да си възвърна както независимостта, така и отговорността си, но това не помогна. Моленето на Жената-чудо, както ми предложи един добронамерен приятел, не направи много повече за чувството ми за зрялост.
По пътя на една жена през дванадесетте стъпки, Стефани Ковингтън, LICSW, доктор на науките, предполага, че жените имат полза от представянето на по-висшите си сили като съмениджъри, а не шефове.
„Вместо да се подчиняваме, можем да си представим интерактивна връзка, в която подхранваме нашата Висша сила толкова, колкото тя ни подхранва“, пише Ковингтън.
Предаването на стереотипно женски грижи, като успокояване на чувствата на другите или решаване на всички междуличностни проблеми, ви освобождава да се съсредоточите върху нещата, за които всъщност имате думата, като здравословна динамика на взаимоотношенията, работа и здраве.
По-висока сила
Когато решите да вярвате, че висшата сила помага на тези, които си помагат, това е овластяване.
Афроамерикански тийнейджъри, борещи се с депресия
Даян Улиус, упълномощен служител на универсалистката унитарианска църква в Арлингтън, Вирджиния, съфасилитира молитвена група в Zoom, откакто социалното дистанциране затвори вратите на нейната тухлена църква.
Хората, за които и с които се моли Улий, идват от много различни религиозни традиции. Тя отправя групови молитви към „Духът на живота“, „Духът на любовта“, „Източникът на всичко“ или „Вечната милост“, предизвиквайки интимност и единство с по-висша сила.
Какво да попитам
Като дете се молех с детски молитви, като да поискам направо пети или връщане на любов. Като възрастен тези молитви вече не отговарят на нуждата ми от отговорност и независимост.
Никой от хората, с които говорих или за които съм чел, не се застъпва за този тип транзакционна молитва.
Улий казва, че в цялата си пастирска работа тя никога не се моли за намеса, дори за да оздравее някого.
„Сама и за другите се моля за мъдрост, състрадание, свързаност“, казва тя.
Мемоаристката Лора Каткарт Робинс се чувстваше отчуждена, когато нейните връстници се молеха на бял бог. Когато нейният доверен спонсор я подкани да се моли, тя все пак опита.
В неотдавнашна статия за The Temper тя написа: „Всяка сутрин през следващите няколко седмици чувствам самосъзнание AF, затварям очи за една минута и се опитвам да прочистя главата си, след което произнасям тиха молитва, която е нещо като , „Моля, помогнете ми да остана трезвен.“
Намиране на пътя
Според споменатото по-горе
Това има смисъл за мен. Някъде в навика си да се моля, спрях да се моля на определено божество или за конкретна промяна, дори на себе си.
Вместо това започнах да се моля за път.
Някои дни, дори след молитва, виждам само крачка-две пред себе си. Една стъпка обаче е достатъчна, за да ме поддържа.
Художествената и научна литература на Карън Сосноски, последно в The Temper, изследва какво се случва, когато хората се сблъскват с ограниченията си чрез увреждане, болест, пристрастяване, спорт или други интензивни срещи, като изкуството. Нейната работа се появява в различни публикации, включително Romper, Culture Trip, The Sunlight Press, Argot Magazine, LA Times, Poets and Writers, Word Riot, Grappling, Bitch, Radioactive Moat и PsychologyToday.com, както и в Studio 360 и This American Life . Berkeley Media разпространява нейния документален филм „Сватбени съвети: Говорете сега или завинаги мълчете“.
Discussion about this post