Работата по справяне с имплицитните пристрастия е процес през целия живот, който идва с много неудобни учебни моменти.
Това е процес, който ни кара да погледнем по-дълбоко. Що се отнася до расата, този процес изисква от белите хора да проучат доминиращите структури на властта, които са им допринесли непропорционално, като същевременно питат: „Какво съм готов да променя?“
На общностите, които не са част от тази група, са отказани същите възможности и са били насърчавани да се асимилират, за да отговарят на доминиращия модел.
По същество съществува неизказано правило, че да бъдеш масов и приемлив означава да изоставиш много аспекти от културата си, включително храната.
Когато бялата култура е барометърът
За да се разбере този въпрос, трябва да има дискусия за културата. Белите хора в Съединените щати отдавна смятат себе си за културна норма, по подразбиране.
Това е проблематично поради редица причини.
Асимилация на сили
Когато на общностите се казва, че храната им не е ценна, това е друг начин да се каже, че не са ценни, докато не се асимилират с масовия поток.
Доминиращите групи често се отнасят към етническите и културни храни като към монолит, без да признават отделни нюанси и регионални кухни. Например, обединяването на културите заедно премахва тяхната индивидуалност, като същевременно ги прави по-приемливи за западната публика.
Храната винаги е била неразделна част от културата, която често е била въоръжена с облак на страх.
В исторически план на маргинализираните групи е казано, че те нямат значение. Етническите и културни храни извън масовия поток са съществували в противоположните краища на спектъра, където се считат за нездравословни, от по-нисък клас или „екзотични“.
Рядко е имало средно положение.
Насърчава присвояването
Класическата и висшата кухня са склонни да категоризират регионалната и етническата храна като пътуване за удоволствие за сетивата или нещо, което изисква сливане, за да може да се яде безопасно.
Когато бялата култура е барометърът за измерване на стойността, културните ястия на чернокожите, коренното население, цветните хора (BIPOC) често се считат за безполезни, докато не станат модерни и поканени в мейнстрийма.
Ресторант за „чиста китайска храна“ отвори през 2019 г. и изпита голяма реакция, когато белите собственици открито говореха за приготвянето на китайска храна, в която можете да „се чувствате добре“.
Какво намекваха собствениците?
Това е ярък пример за демонизиране и екзотизиране на „етническата храна“ с един замах. Това показва антиазиатския расизъм зад идеята, че китайската храна не е „чиста“ или здравословна.
Друг пример е храната за душата.
До голяма степен е несправедливо категоризиран като нездравословен. Бързата и преработена версия на soul food е далечен роднина на традиционните ястия с ориз, предлагащи месо, морски дарове, голямо разнообразие от зеленчуци, боб и леща, всички подправени с вкусни подправки.
Някои страхотни ресторанти за соул храна са се появили, за да се борят с този мит, като Souley Vegan в Оукланд, Калифорния, който предлага вкусно растително креолско меню от Луизиана, базирано на визията на главния готвач Тамеара Дайсън. Предложенията включват ястия като гумбо от бамя от Ню Орлиънс, етоуфи от печени тиквички и зеленина от кънтри.
Ограничава представителството
Ако сме отдадени на радикалния акт на деколонизиране на чиниите си, трябва да признаем, че етническите и културни храни са били подложени на тежки унижения по отношение на вкусове, подправки и аромати.
Освен това трябва да разберем, че много от настоящите препоръки за здравословно хранене не предлагат визуално представяне на културно разнообразни хранителни опции.
Точно както здравето съществува в спектър, има много итерации на здравословна храна. Основната храна е хомогенизирана, за да задоволи доминиращата култура, оставяйки малцинствените общности да изпитват срам за храните, които представляват тяхната идентичност.
Да се научиш да уважаваш пресечната точка на храна, култура и история означава да зачиташ и признаваш, че културите, които съществуват извън белотата, са ценни.
В рамките на Съединените щати това означава разопаковане на пристрастия, свързани с расовите стереотипи. Това също означава да видите културното, расовото и етническото разнообразие в тази страна и да го празнувате, без да изисквате от никого да асимилира и следва една хранителна култура.
Промяна на определението за здрави
Деколонизирането на нашите чинии трябва да бъде свързано с основна промяна в мисленето. Това изисква общо признание и разбиране, че няма един размер, който да пасва на всички, когато става въпрос за храна.
Това означава, че не е необходимо ястията да се състоят от стандартните протеини, зеленчуци и въглехидрати при всяко заседание. В областта на храненето, здравето и уелнеса сме били научени и продължаваме да учим, че здравословната или балансирана чиния винаги трябва да следва тази рубрика.
Често виждаме визуални изображения на „здравата чиния“ като кафяв ориз, пиле и броколи. Тази конкретна итерация на хранене може да работи за някои, но със сигурност не е подходяща за всички.
Всъщност много кухни и културни храни извън Запада не се абонират за западните модели на хранене.
Храните от цял свят се трансформират и променят въз основа на миграцията и излагането на различни етнически групи.
Закуската може да бъде пикантна храна или осолена риба в Тринидад, Тобаго или Ямайка. Обядът може да бъде вкусно ястие на базата на нишесте, както обикновено се среща в Гана или Набемоно, или топла храна, която се яде в обществена среда в Япония.
Всичко това са вкусни комбинации от храни, които са уникални за техните култури на произход. Най-важното е, че никой дом или ресторант няма да приготви тези ястия по същия начин.
Това е красотата на храната от цял свят. То е толкова нюансирано, колкото и културите, от които идва.
Няма причина да се екзотизират или демонизират тези храни и не е необходимо те да бъдат модифицирани или „здравословни“ или направени за вкусни за една група.
Те могат и трябва да им се наслаждаваме в оригиналните си форми без вина, срам или неудобство.
Какво можеш да правиш
Следващия път, когато откриете, че седнете на хранене и критикувате съставките, процеса на готвене или културата зад него, погледнете по-дълбоко. Можеш да питаш:
- Какво ме кара да се чувствам неудобно за тази храна?
- Какво имплицитно пристрастие работи тук? Наистина ли първоначалната ми преценка е точна?
- Това възможност ли е да науча за култура, различна от моята?
- Мога ли да преосмисля мисленето си, за да погледна на това ястие по нов начин?
Простото отделяне на време за пауза и размисъл може напълно да промени начина, по който се отнасяте към храната от други култури и традиции. Може също да ви отвори към свят на вкусна, креативна кухня, за която може би никога не сте знаели, че съществува.
Предубежденията към храната са свързани с имплицитно пристрастие, което диктува несъзнателните нагласи, които всеки има. Гледането отвисоко на храната на друга култура демонизира един от основните стълбове, които правят тази култура такива, каквито са.
Като размишлявате и преформулирате, можете да се научите да виждате подсъзнателното си пристрастие на работа и да се откажете от нагласите, които ви пречат да приемете разликата в чинията си.
Мая Фелър, MS, RD, CDN от Бруклин Мая Фелер Хранене е регистриран диетолог диетолог и национално признат експерт по хранене. Мая вярва в предоставянето на обучение за хранене от антипристрастен, ориентиран към пациента и чувствителен към културата подход. Намерете я Instagram.
Discussion about this post